La Teodramática

«La segunda parte de mi trilogía, la Teodramática (escrita entre 1973 y 1983), se funda, en primer lugar, en el concepto de misión, el cual supera –cumpliéndolo– el concepto psicológico cristiano de ‹papel› (cf. las imágenes teatrales antiguas y barrocas para la existencia) y, también, en la confrontación de la libertad creatural finita con la libertad infinita divina. En esta obra, la misión se establece de un modo definitivo como el concepto central de la cristología y del seguimiento de Cristo. Esto corresponde plenamente a la teología ignaciana-joánica de Adrienne von Speyr. Cabe decir que esa confrontación entre la libertad divina y la antidivina demoníaca ha sido en la vida de Adrienne al menos tan dramática y concreta como en la de Antonio abad, del cura de Ars o de don Bosco. La tesis de la obediencia misional a Dios ha tenido que resistir –siempre de nuevo y hasta el extremo– la prueba de fuego que consiste en asumir en sí la anti-tesis.» (Hans Urs von Balthasar, Nuestra tarea, 1984)

Volumen III: La acción

El tema de este tercer volumen configura el centro de la dramática teológica de Hans Urs von Balthasar. Ciertamente, los dos volúmenes introductivos anteriores demuestran ser irrenunciables para la representación decisiva de «la acción», porque mucho de lo que se encuentra en los habituales tratados teológicos debía una vez ser expuesto en su aspecto dramático, para que todo el peso dramático del acontecimiento entre Dios y el hombre pueda alcanzar su representación correspondiente. Dejando que el creciente desbordarse del conflicto entre Dios y el hombre confluya en una «teología de la historia», el autor toma distancia de las imágenes teológicas preferidas del presente que beben del Iluminismo y del evolucionismo. Su obra, en efecto, inicia con una interpretación teológica del Apocalipsis y concede un lugar central dramático a la soteriología cristiana. Una dramática concebida en esta clave católica se distancia claramente de una dialéctica y de una teología trágica del proceso.

Una intención fundamental de este volumen es elaborar de un modo preciso el concepto de sustitución vicaria –que vuelve a aparecer en la teología después de un período de olvido– gracias a la unidad de Gloria y Dramática: «La Gloria de Dios que aparece en el mundo centralmente en Cristo no es algo estático que pueda ser contemplado de un modo neutral. La Gloria se anuncia sólo en el empeño que lucha, venciendo y padeciendo, y exige para aparecer a la vista un empeño similar. La revelación es un campo de batalla. Los que luchan pueden ser creyentes y teólogos sólo si se han equipado con la panoplia de Dios (Ef 6,11)»

Del Prefacio