Sobre los tres volúmenes de «Tierra y cielo» (VIII-X de la Obra póstuma de Adrienne von Speyr)

El título dado a este diario, «Tierra y cielo» (para ser preciso, habría debido agregarse también «infierno», pero este pertenece al ámbito del alejamiento de Dios propio de la «tierra»), se justifica a partir del contenido mismo. El tema no solo aparece expresamente en algunos pasajes –a Adrienne le es prometido que ella «vivirá en la tierra y en el cielo», que ella conocerá el cielo a partir de la tierra y la tierra a partir del cielo–, el tema caracteriza el movimiento intrínseco y omnipresente de esta existencia, destinada a conocer todos los modos de relación entre el mundo de los mortales y el mundo de Dios y de los inmortales, su cercanía y lejanía, su identidad y diferencia. En estos relatos, las variaciones en tales relaciones y en las formas de experimentarlas son tantas que siempre superarán cualquier intento de sistematización. Se puede bien decir que el lugar teológico de esta existencia no es el camino de la tierra hacia el cielo, como sucede en tantos místicos, sino la Comunidad de los Santos, sea que estos se encuentren en el cielo o en la tierra, en especial el permanente intercambio entre los santos en el cielo y aquellos en la tierra, en una palabra: la Iglesia en su dimensión total y en su plena vitalidad.

El «Diario» visto en su totalidad muestra una clara tendencia. Mientras en el primer volumen Hans Urs von Balthasar lleva solo la palabra y al principio reproduce las palabras de ella a partir de su recuerdo, en el segundo volumen Adrienne toma más y más la palabra por sí misma (a lo cual se ha acostumbrado gracias a los dictados sobre la Sagrada Escritura que Balthasar transcribía en estenografía mientras ella hablaba), para en el tercer volumen hablar casi sola.

Sobre el segundo volumen: «El tiempo de los grandes dictados»

Los años de las «Ejercitaciones» ya han pasado. En mayo de 1944 ha comenzado el «Tiempo de los grandes dictados» que en adelante no solo llenará el tiempo de trabajo (en parte muy limitado), sino que también ocupará el centro de la atención espiritual. La intensidad y la envergadura de ese trabajo se ilumina del mejor modo a partir de la siguiente lista cronológica que muestra los frutos literarios de esos años:

1944

• Mayo: Inicio del Evangelio según San Juan (4 volúmenes).
• 22 de junio: completado el trabajo hasta el capítulo sexto.
• 22 de octubre: hasta capítulo 14.

1945

• Febrero: hasta el capítulo 19.
• Mayo: hasta el capítulo 22.
• Agosto: comienzo del Apocalipsis (dos volúmenes), concluido en el verano de 1946, con numerosos «infiernos» y excursos.
• Comienzo de «La red del pescador».
• Septiembre: notas para «Ancilla Domini. Un libro mariano».
• Octubre: Tratado sobre el pecado original (Obra Póstuma IV).

1946

• Enero-febrero: «Ancilla Domini».
• Febrero: inicio de «La creación».
• Inicio de «De mi vida».
• Marzo-abril: Primera carta de San Juan.
• Inicio del «Libro de todos los santos».
• Agosto-octubre: El sermón de la montaña.
• Traducción de «El corazón del mundo».
• Agosto-septiembre: La carta de Santiago.
• Octubre-diciembre: «Misterio de los primeros años» (Obra Póstuma VII).
• Noviembre: Primera carta de San Pedro.
• Diciembre-enero 1947: «Teología de los sexos» (Obra Póstuma XII).

1947

• Principio del año: Comentario a la Autobiografía y al Diario espiritual de San Ignacio.
• Segunda carta de San Pedro.
• Marzo: Pasión según San Mateo y otras meditaciones sobre la Pasión.
• Verano: «Experimentos cristológicos» (en: Obra Póstuma VI).
• Retratos de santos.
• Octubre: Carta a los Efesios, Job, El cantar de los cantares, Proverbios.
• Noviembre-diciembre: Tratado sobre el Adviento (en: Obras Póstumas VI).

1948

• Enero: Isaías, Daniel.
• Primavera: Marienleben im Gebet.
• Verano: La carta a los Filipenses.
• Octubre-diciembre: La confesión.

Es verdad que al diario de estos años también podría incluirse el año 1949 (en que fueron dictados: Estado de vida cristiano, Primera carta a los Corintios, El mundo de la oración, Elías, algunos Salmos), pero esto rompería el marco del presente volumen. A partir del año 1950 las fuerzas de Adrienne se van agotando de tal modo que por lo general solo son producidos pequeños libros. Sus palabras y experiencias así como sus ejercicios de penitencia de todos esos largos años silenciosos hasta su muerte están recopiladas en el volumen tercero de «Tierra y cielo».

También en este volumen los textos conservan el orden cronológico y la policromía con que fueron dictados. Sin embargo, ante una lectura paciente, a partir del cambio de temas que va moviéndose a saltos saltan también a la vista las líneas centrales permanentes.

Según el prefacio de Hans Urs von Balthasar

Literatura sobre el tema

• Hans Urs von Balthasar, “Allgemeine Einleitung in die Nachlassbände” [Introducción general a las Obras Póstumas de Adrienne von Speyr], en Das Allerheiligenbuch I. Johannes Verlag, Einsiedeln, 1966, pp. 7–32 [Die Nachlasswerke, 1].
• Hans Urs von Balthasar, Una primera mirada a Adrienne von Speyr. Ediciones San Juan – Fundación San Juan, Madrid – Rafaela, 2012.