La Teodramática

«La segunda parte de mi trilogía, la Teodramática (escrita entre 1973 y 1983), se funda, en primer lugar, en el concepto de misión, el cual supera –cumpliéndolo– el concepto psicológico cristiano de ‹papel› (cf. las imágenes teatrales antiguas y barrocas para la existencia) y, también, en la confrontación de la libertad creatural finita con la libertad infinita divina. En esta obra, la misión se establece de un modo definitivo como el concepto central de la cristología y del seguimiento de Cristo. Esto corresponde plenamente a la teología ignaciana-joánica de Adrienne von Speyr. Cabe decir que esa confrontación entre la libertad divina y la antidivina demoníaca ha sido en la vida de Adrienne al menos tan dramática y concreta como en la de Antonio abad, del cura de Ars o de don Bosco. La tesis de la obediencia misional a Dios ha tenido que resistir –siempre de nuevo y hasta el extremo– la prueba de fuego que consiste en asumir en sí la anti-tesis.» (Hans Urs von Balthasar, “Nuestra tarea”, 1984)

Volumen II 1: El hombre en Dios

Luego de los Prolegómenos, el segundo volumen de la Teodramática, Las personas del drama, trata de los actores principales del drama que tendrá lugar. El volumen está dividido en dos tomos. En el primero, que es el actual, se presenta la confrontación entre la libertad finita e infinita y el personaje hombre; en el siguiente, se tratará de la posición de Cristo en el teo-drama. La primera tarea de El hombre en Dios –luego de unas notas introductorias que conciernen a la totalidad teológica (hermenéutica, motivos de la teología dramática)– es fundar el doble hecho dramático de que Dios no es limitado por la creatura (por tanto, no es simplemente el «Otro») y de que la creatura posee una libertad real para ser y actuar frente a Dios. Sólo en un segundo momento son delineados los rasgos de la esencia del hombre según son puestos de relieve en el cambio de las situaciones, es decir, en sus momentos fundamentales como antropología pre-cristiana (natural), cristiana y post-cristiana. El «partner de Dios» puede ser comprendido en cada caso sólo en medio del drama mismo.