Život a poslání
Nabídka
Život a poslání
Život Adrienne von Speyr a Hans Urs von Balthasar se osvětluje skrze jejich společné poslání. Jeho střed tvoří církevní společenství, povolané k tomu, aby svým životem ztvárňovalo tajemství trojjediného Boha, a teologie, která se tomuto tajemství zcela věnuje.
Dva životy utvářejí společné dílo
„V církvi existují dvojí poslání, která se mají doplňovat jako poloviny měsíce… V našem případě byla zamýšlena intenzivní spolupráce směřující ke společnému vnějšímu dílu, výrazná odlišnost cest, a zároveň příbuznost či vzájemná sounáležitost, která z této odlišnosti činila něco navzájem se doplňujícího.“
Hans Urs von Balthasar
Hans Urs von Balthasar a Adrienne von Speyr se poznali roku 1940 v Basileji. Jezuitský páter, narozený roku 1905 v Lucernu a již tehdy uznávaný jako teolog, se právě přestěhoval do Basileje, aby zde nastoupil nové působení jako studentský kaplan. Adrienne von Speyr, narozená roku 1902 v La Chaux-de-Fonds, byla lékařkou a ve svém druhém manželství byla provdána za profesora historie Wernera Kaegiho. Ačkoli vyrůstala jako protestantka, již od mládí pociťovala přitažlivost ke katolicismu. Setkání s Balthasarem se stalo podnětem k její formální konverzi ke katolické církvi o slavnosti Všech svatých roku 1940.
Tím začíná pro Adrienne von Speyr období mimořádně bohatých teologických vhledů a mystických zkušeností. Balthasar jako kněz je jejím úředním církevním protějškem; zaznamenává a publikuje to, co vzniká při každodenním diktování: rozsáhlé komentáře k Písmu, díla o křesťanském životě i posmrtně vydané svazky s mystickými zkušenostmi, které jsou vždy zakotveny v samotném středu víry církve (celkem více než 60 knih). K jejich vydávání zakládá Balthasar nakladatelství Johannesverlag. Původnost Adrienniny teologie zásadním způsobem ovlivňuje i jeho vlastní dílo (asi 110 knih), které patří k nejvýznamnějším příspěvkům k teologii naší doby. Podle Josepha Ratzingera byl Balthasar „spolehlivým učitelem víry, svědkem Slova, od něhož se můžeme učit žít“.
Roku 1945 vzniká Společenství svatého Jana, sekulární institut založený Adrienne von Speyr a Hansem Ursem von Balthasarem, jehož členové usilují o spojení evangelních rad s životem v sekularizovaném světě.
Adrienne von Speyr a Hans Urs von Balthasar v Cassina d’Agno ve Švýcarsku, 1950
Poslání
Podle Balthasara bylo nejhlubším cílem společného díla „ignaciánské otevření se světu … založené jedině na kříži, původu veškeré plodnosti“. Ignác byl podle Balthasara patronem a učitelem poslání, které je dnes naléhavě potřebné: zůstávat v postkřesťanském světě a zároveň čerpat z nevyčerpatelného bohatství trojičního tajemství.
Ignác našel ideální doplnění v osobě Jana Evangelisty, vzoru „Ježíšova společníka“, který stál pod křížem vedle Marie. V dokonalé poslušnosti Syna až k smrti a sestupu do pekel viděl milovaný učedník nejvyšší zjevení trojjediné lásky a nejhlubší zdroj naděje. Není náhodou, že východní tradice nazývá Jana „teologem“ par excellence: je živým důkazem, že teologie existuje pouze v postoji kontemplace, adorace a služby.
„Ženo, hle, tvůj syn; synu, hle, tvá matka“: když Ježíš visí na kříži, zakládá první panenskou buňku své Církve. Odtud pramení ústřední role, kterou Balthasar a von Speyr přisuzují zasvěcení v evangelních radách čistoty, chudoby a poslušnosti. Tyto rady podle nich umožňují křesťanům následovat Krista v jeho úplném sebedarování, a tak ztělesňovat ducha eucharistie v srdci světa, aniž by opustili střed Církve vedené Petrem a jeho nástupci.
Podle Balthasara a von Speyr nás tedy tito čtyři svatí - Maria a Petr, Jan a Ignác - učí vidět vykoupení takové, jaké je: obnovu a korunování původní dobroty, krásy a pravdy samotného stvoření. Kristus ukřižovaný pro ně není dodatečnou myšlenkou, nýbrž beránkem zabitým před založením světa. A právě v jeho světle nás ujišťují, že můžeme znovu hledat a nacházet Boha ve všech věcech, zvláště v našich trpících a zraněných bratřích.