Život a poslání

Podle Balthasara bylo nejhlubším cílem společného díla „ignaciánské otevření se světu … založené jedině na kříži, původu veškeré plodnosti“. Ignác byl podle Balthasara patronem a učitelem poslání, které je dnes naléhavě potřebné: zůstávat v postkřesťanském světě a zároveň čerpat z nevyčerpatelného bohatství trojičního tajemství.

Ignác našel ideální doplnění v osobě Jana Evangelisty, vzoru „Ježíšova společníka“, který stál pod křížem vedle Marie. V dokonalé poslušnosti Syna až k smrti a sestupu do pekel viděl milovaný učedník nejvyšší zjevení trojjediné lásky a nejhlubší zdroj naděje. Není náhodou, že východní tradice nazývá Jana „teologem“ par excellence: je živým důkazem, že teologie existuje pouze v postoji kontemplace, adorace a služby.

„Ženo, hle, tvůj syn; synu, hle, tvá matka“: když Ježíš visí na kříži, zakládá první panenskou buňku své Církve. Odtud pramení ústřední role, kterou Balthasar a von Speyr přisuzují zasvěcení v evangelních radách čistoty, chudoby a poslušnosti. Tyto rady podle nich umožňují křesťanům následovat Krista v jeho úplném sebedarování, a tak ztělesňovat ducha eucharistie v srdci světa, aniž by opustili střed Církve vedené Petrem a jeho nástupci.

Podle Balthasara a von Speyr nás tedy tito čtyři svatí - Maria a Petr, Jan a Ignác - učí vidět vykoupení takové, jaké je: obnovu a korunování původní dobroty, krásy a pravdy samotného stvoření. Kristus ukřižovaný pro ně není dodatečnou myšlenkou, nýbrž beránkem zabitým před založením světa. A právě v jeho světle nás ujišťují, že můžeme znovu hledat a nacházet Boha ve všech věcech, zvláště v našich trpících a zraněných bratřích.