Dans sa préface, Balthasar a défini ce petit opuscule de 1984 comme « une petite somme sur la question de la méditation et de la méditation chrétienne ». L’ouvrage offre une présentation concise de ce qui fait la spécificité de la méditation chrétienne par rapport aux formes de méditation des autres innombrables courants, sagesses et doctrines. De fait, « tout se décide autour de la question suivante : Dieu a-t-il parlé à l’homme – au sujet de lui-même mais aussi de son intention à l’heure de créer l’homme et le monde – ou bien l’absolu demeure-t-il un silence au-delà de toute parole terrestre ? »

« Pour nous préparer à la méditation », nous, chrétiens, nous n’avons pas besoin « de commencer par de longues mises en condition psychologiques, mais uniquement de prendre rapidement conscience, dans la foi, du centre de gravité véritable qui a toujours été le nôtre. Nous semblons nous trouver loin de Dieu, mais il est proche de nous, nous n’avons pas besoin de commencer par un travail préliminaire pour arriver à Lui. [...] La méditation chrétienne est totalement trinitaire et simultanément totalement humaine. Pour trouver Dieu, nul n’a besoin de tourner le dos à sa condition humaine en ce qu’elle a de personnel et de social, mais pour trouver Dieu, chacun doit regarder, dans l’Esprit-Saint, le monde et soi-même, tels qu’ils sont contemplés du point de vue de Dieu. »